驚風堂兄說，不要讚美別人的苦難，說的很有道理。

西方談論苦難的經典，上有《約伯記》，中有《上帝之城》，下有妥斯陀也夫諸作品，托爾斯泰的《復活》也可以算上。

這些作品中，探討了苦難、罪、救贖——苦難是人的遭遇，罪是人的反省，救贖是上帝的恩典；其中約伯記最爲震撼，因爲約伯是無罪的。

反觀中國，「孟姜女哭長城」、「王寶釧苦守寒窯十八年」，其主題是什麼呢？

孟姜女橋段，是大家不敢罵秦始皇，因爲當今聖上不高興——「勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，“十批”不是好文章。 熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王」。十五年前《炎黃春秋》刊文《哭倒長城罵倒秦》準確指出，人們都知道那是齊國杞梁妻的故事，就是爲了表達對當下暴政的不滿，連士大夫都津津樂道這個人造傳說。說白了，就是民衆編段子罵暴政。

王寶釧的故事呢？其實也是段子。關鍵問題是，誰在編，誰在傳呢？清自乾隆以降，以修《四庫全書》爲名禁毀天下圖書，這是對讀書人下手；以嚴格篩選的戲曲，精神控制底層民衆。王寶釧就是清代統治者製作的政治教化文宣。與斯大林重視電影製作一樣，正是深刻認識戲曲作用的乾隆，嚴禁旗人聽戲看戲，以爲有悖滿洲敦厚之俗。教化是洗漢人的腦，而滿洲人是統治者。孔飛力《叫魂》中對此也有詳細分析。

據法輪大法明慧網編輯部最新的《二零二三年世界法輪大法日徵稿通知》，「法正人間的序幕已經拉開，正法弟子完成使命的時間倒數計時」。實際上新唐人的選美比賽，就是道德教化的工具，「法正人間的序幕已經拉開」。

問題是，王寶釧的故事是滿洲統治者在「嘉定三屠」、「揚州十日」後，對付殺剩下的那些漢人用的；法輪功的人逃亡到海外，自己就是被殺剩下的，現在在選美中推崇「王寶釧苦守寒窯十八年」所爲何來呢？

這個世界充滿苦難和迷惑。誰的苦難，由誰反省，應該讚揚什麼，誰來讚揚，結論又是什麼……所有這些問題，西方自約伯以來，東方自釋迦牟尼以來都在探討。「法正人間」卻推崇「王寶釧苦守寒窯十八年」，與中國想稱霸全球但讚揚「七十歲夫婦裝卸五十噸水泥」一樣，都是鹽鹼地中的噩夢。早點醒過來吧。